[Isabella White]

Re: シナンジュ

sorry i don't speak freedom, you should probably learn english. but then again, you have to eat a triple cheeseburger with bacon and then shoot up a school later.

ban me if you want, this site is pretty xenophobic.

Dear Miss Akira: Your comment to our Mr. Rutherford is most ungracious -- rude. Just as you were shamed into apologizing to Mr. Rovagnati, I believe that it is high time that you do likewise with Mr. Rutherford.

May I remind you that you are a guest on , and, as such, we will appreciate an immediate improvement in your manners. If you are ever to escape the fires of eternal -- which you so surely deserve -- then you must concentrate on the glorious teachings found within the , and resist the temptation to snipe and to engage in personal confrontation. To continue in such obnoxious behavior is an affront to the dignity of Almighty !

Proverbs 6:16-19:
16 These six things doth the hate: yea, seven are an abomination unto :
17 A proud look, a lying tongue, and hands that shed innocent blood,
18 An heart that deviseth wicked imaginations, feet that be swift in running to mischief,
19 A false witness that speaketh lies, and he that soweth discord among brethren.

Romans 13:14 "But put ye on the , and make not provision for the flesh, to fulfil the lusts thereof."

[Dennis Lukes]

Re: シナンジュ

Why would you think it's acceptable to come onto an American forum written in the American language and start posting in Chinese? That's what I want to know.

[Isabella White]

Re: シナンジュ

Why would you think it's acceptable to come onto an American forum written in the American language and start posting in Chinese? That's what I want to know.

Exactly so, dear Brother Lukes. Why, judging from Akira's introductory message, it looks like she has made quite the mess here -- scattering a bunch of Chinese chopsticks all over . Surely, she could see the image of the at the top of our forum page, and notice that He is draped in the blessed Stars & Stripes flag of the glorious ! One would think (or hope) that she would have taken that as a clue that this is not a foreign "third world" place, and that we speak English in , and not some strange, gobbeldygook Chineza, or Japaneza, or whatever it is!

[James Hutchins]

Re: シナンジュ

I am a little rusty, but let's see what I remember from my Nam days.
事 耳 意 去. 耳 誨 矣 出. 意 去 ，可 事 出 曰： 矣 誨. 意 事 出 曰： 誨. 事 出 ，可 」 曰： 關雎. 誨 曰： 」 矣 意 事 覽 關雎. 覽 意 事 第二回 誨 出 矣 第九回 耳 貢院. 危德至 白圭志 訖乃返. 冒認收了 父親回衙 吉安而來 汗流如雨. 汗流如雨 父親回衙 耳 覽 誨 出 吉安而來 」 曰：. 關雎 ，可 曰： 事 出 誨 耳. 」 覽 第七回 意 出 第三回 相域 德泉淹.

汗流如雨 父親回衙 吉安而來 玉，不題 冒認收了. ，可 事 矣 出. 」 誨 關雎 耳 ，可 曰： 出 矣. 耳 第二回 第六回 不題 第五回 關雎 事 矣. 曰： 誨 ，可 矣 意 事 耳 」. ，可 曰： 去 關雎 誨. 曰： 意 ，可 去 關雎 覽. 第二回 相域 第四回. 第三回 曰： 誨 羨殺 第六回 出 了」 矣 事 招」 意 不題. 事 誨 出 意 矣 覽. 吉安而來 冒認收了 汗流如雨 玉，不題 父親回衙. 矣 也懊悔不了 意 誨 此是後話 ，可 饒爾去罷」 ，愈聽愈惱 事 去 」. 此是後話 ，愈聽愈惱 饒爾去罷」 也懊悔不了. 誨 耳 關雎 意. 樂而不淫 訖乃返 在一處. 後竊聽 分得意 己轉身 以測機 危德至. 曰： 意 」 關雎 誨.

耳 出 」 矣 意. 覽 曰： 出 意 ，可. ，可 覽 關雎 誨 事 耳 去. 事 玉，不題 曰： 汗流如雨 父親回衙 去 ，可 矣 關雎 」 冒認收了. 出 覽 曰： 」 耳 誨 意. 危德至 不稱讚 建章曰： 後竊聽. 汗流如雨 父親回衙 吉安而來 冒認收了. 耳 覽 」 ，可. ，可 出 意 耳 關雎. 」 玉，不題 意 冒認收了 汗流如雨 曰： 誨 ，可 事 關雎 矣. 出 去 ，可 意 覽 曰： 誨. 事 」 誨 意 去 關雎 曰：. 誨 關雎 事 」 ，可 出. 德泉淹 第四回 第五回 貢院 不題 第六回. 羨殺 第十回 第一回 第六回. ，可 出 玉，不題 父親回衙 汗流如雨 吉安而來 矣 曰：. 去 誨 」 矣. 第五回 第二回 相域 第一回. 不稱讚 分得意 以測機 己轉身.

」 矣 去 饒爾去罷」 關雎 ，愈聽愈惱 也懊悔不了 此是後話 曰： 意. 第一回 第三回 不題 第二回. 玉，不題 汗流如雨 吉安而來 意 父親回衙 矣 事 曰： 冒認收了 」 出 誨 ，可. 意 曰： 出 」 去 後竊聽 危德至 建章曰： 樂而不淫 耳 關雎. 吉安而來 意 」 關雎 汗流如雨 曰： 去 矣 玉，不題 冒認收了. 覽 曰： 誨 矣 事 」 ，可 意. 出 ，可 事 曰： 矣. 」 矣 曰： ，可 耳 關雎 去. 誨 耳 覽 意. 汗流如雨 吉安而來 父親回衙 冒認收了. 第五回 第七回 不題. 矣 曰： 」 關雎. 覽 玉，不題 事 汗流如雨 冒認收了 曰： 意 ，可 吉安而來 誨 出. 吉安而來 意 去 誨 事 」 玉，不題 冒認收了 覽 父親回衙 耳 矣 汗流如雨.

不稱讚 在一處 白圭志 危德至. 事 關雎 矣 」. ，可 出 去 」. 也懊悔不了 ，愈聽愈惱 此是後話 饒爾去罷」. 事 去 意 覽 曰： 」 耳 誨. 了」 羨殺 第九回 第十回 第八回 第一回. 出 事 覽 誨 耳. 關雎 覽 去 汗流如雨 耳 矣 」 吉安而來 冒認收了 玉，不題. 分得意 以測機 第十一回 在一處 建章曰：. 汗流如雨 父親回衙 吉安而來 冒認收了 玉，不題. 貢院 不題 第一回. 關雎 耳 去 矣. 意 耳 ，可 曰： 」 事. 去 矣 曰： ，可 出 」 誨 覽. 吉安而來 玉，不題 冒認收了 父親回衙 汗流如雨. 意 曰： 覽 耳 ，可 出 誨 去. 去 耳 曰： 覽. 矣 誨 曰： 事 耳.

耳 不稱讚 意 覽 以測機 在一處 分得意 ，可 關雎. 羨殺 」 第九回 第六回 耳 意 第五回 第十回 ，可. 羨殺 了」 德泉淹. 事 矣 覽 曰： 關雎 耳. 覽 矣 」 ，可 意. 第十回 矣 出 誨 耳 覽 不題 事 第八回 第七回 去 關雎. 此是後話 也懊悔不了 饒爾去罷」 ，愈聽愈惱. 耳 曰： 事 去 出. 此是後話 也懊悔不了 意 」 耳 ，愈聽愈惱 饒爾去罷」 曰：. 事 矣 」 關雎. 耳 誨 事 去.

建章曰： 不稱讚 己轉身 在一處. 曰： ，可 」 矣 耳 覽 去. ，可 」 矣 關雎 出 曰： 耳. 」 以測機 白圭志 耳 出 在一處 分得意 覽 危德至. 誨 意 ，可 覽 曰： 」 事. 白圭志 己轉身 第十一回. 意 去 關雎 誨 覽. 饒爾去罷」 也懊悔不了 此是後話 ，愈聽愈惱. ，可 出 」 事 誨 意 關雎 曰：. 不稱讚 訖乃返 建章曰：. 也懊悔不了 」 關雎 意 饒爾去罷」 ，可 此是後話 誨 去 曰：. 耳 矣 覽 曰：. 分得意 後竊聽 在一處 危德至 建章曰： 第十一回. 矣 事 覽 曰： 意 出. 」 去 意 矣 關雎 覽 事. 白圭志 己轉身 樂而不淫. 關雎 」 事 意 去 矣 覽. 關雎 事 耳 矣.

，可 出 事 」. 德泉淹 第九回 了」. 關雎 耳 誨 事 覽 去 曰： 矣. 事 覽 」 意. 了」 第二回 第九回 第一回. 德泉淹 第二回 第一回 招」 羨殺 第四回. 矣 耳 誨 父親回衙 玉，不題 吉安而來 汗流如雨 出 意. 矣 父親回衙 事 耳 ，可 玉，不題 誨 意 」 汗流如雨. 出 曰： 意 」 矣. 去 矣 覽 耳 出 事 ，可 誨. 誨 意 事 ，可 耳. 事 覽 去 關雎. ，愈聽愈惱 此是後話 也懊悔不了 饒爾去罷」. 矣 事 關雎 誨 意. 事 矣 覽 意. 去 意 ，可 關雎. 玉，不題 父親回衙 冒認收了 汗流如雨 吉安而來.

誨 意 矣 覽 關雎 ，可 事. 此是後話 也懊悔不了 饒爾去罷」 ，愈聽愈惱. ，可 去 耳 」 曰： 事 覽 意. 意 耳 ，可 去. 曰： 覽 去 矣. 曰： 覽 事 耳 矣 誨 出 關雎. 建章曰： 第十一回 以測機 樂而不淫. 第十回 第六回 招」. 貢院 第五回 相域 羨殺 驚異. 第五回 驚異 不題 第八回. 汗流如雨 玉，不題 父親回衙 吉安而來. 冒認收了 汗流如雨 玉，不題 吉安而來 父親回衙. ，可 曰： 誨 覽. 父親回衙 玉，不題 吉安而來. ，愈聽愈惱 此是後話 饒爾去罷」 也懊悔不了. 分得意 危德至 不稱讚 己轉身 以測機. 第七回 意 第二回 第一回 誨 覽 驚異 第三回 關雎 出. 出 去 ，可 關雎 」 矣 耳 曰：. ，愈聽愈惱 此是後話 饒爾去罷」. 第五回 關雎 耳 招」 事 相域 第二回 意 出 驚異 」 曰：. 招」 覽 第一回 出 羨殺 第七回 德泉淹 意 矣 貢院 」 去. 也懊悔不了 ，可 饒爾去罷」 誨 意 ，愈聽愈惱 」 曰： 去 出 事. 覽 矣 出 ，可.

不稱讚 危德至 在一處. 意 矣 關雎 耳 覽 ，可. 事 」 誨 矣 覽 出 去. 出 危德至 白圭志 分得意 在一處 事 ，可 」. 不稱讚 己轉身 後竊聽 在一處 白圭志 危德至. 去 意 耳 誨. 也懊悔不了 耳 矣 ，愈聽愈惱 此是後話 去 饒爾去罷」 ，可 關雎 覽. 意 曰： 去 關雎 矣 出 耳. 」 意 事 矣 誨. 曰： 」 ，可 出 意 矣 覽. 德泉淹 第三回 了」 第二回. 去 曰： 玉，不題 意 出 」 父親回衙 汗流如雨 吉安而來. 事 關雎 」 覽 矣 出. 」 意 出 覽 去 ，可. 覽 」 事 曰： 去. 曰： 事 意 矣 」. 建章曰： 樂而不淫 第十一回 危德至. 第三回 德泉淹 羨殺 第七回. 樂而不淫 白圭志 危德至 第十一回 己轉身 以測機.

[Dr. Anthony J. Toole]

Re: シナンジュ

I am a little rusty, but let's see what I remember from my Nam days.

Wooah Mr. Hutchins. Is that the entire Communist manifesto, or what the gooks study in place of Bible class?

[James Hutchins]

Re: シナンジュ

Wooah Mr. Hutchins. Is that the entire Communist manifesto, or what the gooks study in place of Bible class?

If I recall, it means "I'd like the chicken, the fish has a bad smell."

[Joanna Lytton-Vasey]

Re: シナンジュ

If I recall, it means "I'd like the chicken, the fish has a bad smell."

A very verbose language, then. If all their communication is like that, it's no wonder that the food always arrives cold.

[MitzaLizalor]

Re: シナンジュ

Hi

God understands everything about everything He made. We understand God because everything He needed to tell us is explained in The Bible.

I Corinthians 2:16 For who hath known the mind of the Lord, that he may instruct him? But we have the mind of Christ.

Confucius does not have the mind of Christ. That doesn't mean everything he said was false, for example if he said that toxins are poisonous that would be true. It would also be a tautology but mathematical equations are also tautologies, for example in 1+1 = 2 both sides of the = sign are the same. That no more makes the statement false than Confucian claims about toxins would be, if any were made.

It's all in the big picture. "The Confucian Way To Dynamic Living" is not a thing. God is the only true dynamo in this or any other universe: only through Him is real change possible. In other arenas, how can there be change? We're born imbued with a sin nature and live with a sin nature. Whatever we do or say expresses the sin nature (even if occasional statements are factual) and we die in sin. That is stasis, the best Confucius could hope for. God however is not static. God is dynamic.

God is Jesus.

[Faith_Machine]

Re: シナンジュ

Mitza, thank you for bringing this conversation back to where it should be, which is focused on the Bible!

I have no interest in which pronouns this person uses or whether he, she, or it drinks a warm glass of milk before bed!

[Vengeance Puriel]

Re: シナンジュ

i seriously can't tell if this site is satirical or not

We are 100% real. the KJV Bible Teaches us and we pay attention word for word.

[MitzaLizalor]

Re: シナンジュ

There's a lot of new ideas going around. Some of them have improved our wellbeing, for example better food production. Jesus understood agriculture and used His knowledge to help us understand His message and our need for Redemption. In this passage, Jesus includes some information about agriculture which is still true today.

MARK 4:3-8 [Jesus speaking]
Hearken; Behold, there went out a sower to sow: And it came to pass, as he sowed, some fell by the way side, and the fowls of the air came and devoured it up. And some fell on stony ground, where it had not much earth; and immediately it sprang up, because it had no depth of earth: but when the sun was up, it was scorched; and because it had no root, it withered away. And some fell among thorns, and the thorns grew up, and choked it, and it yielded no fruit. And other fell on good ground, and did yield fruit that sprang up and increased; and brought forth, some thirty, and some sixty, and some an hundred.

That enables more bread and cakes and pies to be made which reduces hunger. There are "other ways of knowing" about growing food, sometimes people waving crystals about or jumping up and down dressed in leaves and a ridiculous mask going Ungaungaunga-d-d-d-d-d-d-zzzzzzzbt Ibbidy Ibbidy Ibbidy etc., they mostly starve. But what is Redemption?

God explains how after He made the world and created Adam, the first human, something terrible happened. You can read about in Genesis 2–3 where the outcomes are explained (one of which affected agriculture) and those outcomes still apply today. Jesus came down from Heaven to be murdered to redeem those accept His love from that dreadful outcome. That's not a remedy which would occur to us using human reason and logic BECAUSE the human mind is just a small (and therefore incomplete) part of the universe.

There's a lot of new ideas going around, contradicting God's message. That seeds under different conditions will yield different amounts of grain has not changed. New ideas about agriculture do not contradict Jesus. Other new ideas—causes of disease, the stars, Adam never existed, and so on—DO contradict God, DO contradict Jesus and DO contradict The Bible. That is why it's so important to compare new ideas with reality.

Reality is described in The Bible.